也来谈谈“菊与刀”——日本刀与菊纹铭刻

凯业美术® / 2020-07-17


有一本名为《菊与刀》的书籍,是不少人对于日本文化的启蒙读物,它是由美国文化人类学家鲁思·本尼迪克特创作的文化人类学著作,首次出版于1946年。作者把日本皇室家纹——“菊纹”和象征武士阶层的“刀”作为一组对比鲜明的矛盾的意象,阐述了作者对于日本及其文化的看法。其实菊纹与日本刀剑有着很是深厚的关联性,接下来我们就从一个新的角度去看看“菊与刀”。



菊纹,在日本是一个有着悠久历史的纹样,其中比较知名的爱菊之人当属镰仓时代的后鸟羽天皇,他不仅把菊纹作为自己的印记标志,还会在自己参与制作的日本刀的刀茎上刻上菊纹。其实追根溯源,日本的“菊文化”能追溯到更早的时候,在后鸟羽天皇之前的八世纪左右,日本已经深受唐文化的影响,在诗歌、绘画中已有相当多菊花的元素,反映出日本对于菊花的喜爱。当然,菊纹作为日本皇室的象征确实是从后鸟羽天皇开始传承至今,这一纹样在刀剑上也被作为刀工受到赏赐的标志。


后鸟羽天皇像


言归正传,我们还是来谈谈菊纹和日本刀的联系。首先要谈的自然是“菊御作”和“御番锻冶”。后鸟羽天皇是一位十分传奇的爱刀家,跟源氏明争暗斗的同时对刀剑有着超乎常人的兴趣,他召集了全国最为优秀的一批刀工来到山城国乙训郡水无濑的离宫,开始了“御番锻冶”。


正月番 備前一文字則宗

二月番 備中青江貞次

三月番 備前一文字延房

四月番 粟田口藤三郎国安

五月番 備中青江恒次

六月番 粟田口国友

七月番 備前一文字宗吉

八月番 備中青江次家

九月番 備前一文字助宗

十月番 備前一文字行国

十一月番 備前一文字助成

十二月番 備前一文字助延

閏月番 粟田口久国


在这个御番锻冶的“排班表”中,我们可以看到这是集结了当时备前、备中、粟田口的最为杰出的一批刀工,可以说是史无前例的豪华阵容。后鸟羽天皇自己也会参与烧刃,或者是亲自锻造制作日本刀,他的作品就会在刀茎上刻下自己最喜爱的纹样——菊纹,因此后鸟羽天皇打造的日本刀也被称为“菊御作”,其作品不仅水平高超,而且有着非常大的历史意义


菊御作 可以看到菊纹


而到了德川家康建立德川幕府之后,日本进入江户时代,日本刀的发展也进入了一个新的历史时期——新刀期。在新刀期中,菊纹和日本刀也保持着比较密切的关系,一个刀工如果制作技艺出众,得到了大名的赏识,他可能就会有机会被引荐到宫内,若是其作品、技艺得到了朝廷的认可,便会受到赏赐象征着日本皇室的菊纹,是一种极高的荣誉,刀工可以将这个菊纹錾刻在刀茎上。


而说到受领菊纹的刀工,不得不提的就是新刀期京都锻冶的名门大派——三品一门,三品一门的源头要从美浓说起,据说是名工志津三郎兼氏九代孙的兼道在永正年间,带着自己的三个儿子,也就是伊贺守金道、丹波守吉道、越中守正俊,从美浓国移居到了京都开始新的锻刀生活。为何称为三品一门,其实理由很简单,就是因为这一家的姓氏都是三品。这父子四人与近江守久道并称为“京五锻冶”,而且随着逐步发展,三品一门与新刀之祖的埋忠明寿一系,堀川国广一系并列为京都一地的大派。

三品一门与德川家康的关系一直很好,而且处于京都这个离皇室很近的地方,自然是占尽了天时地利,担任刀工“斡旋役”更是将“人和”牢牢地掌握在手中。依托着良好的政界关系,三品一门中相当多的刀工都被授予了菊纹,比如金道、久道、吉道、正俊以及他们的后代,都在刀铭上刻有御赐的菊纹。当然,被赏赐菊纹的刀工还有其他流派,在此不多赘述。



菊纹对于日本刀来说,不仅仅是一个象征性的赏赐,更是一种对于刀工的认可和肯定,这种带有正统性的纹样无疑是一个刀工的荣耀,也是整个流派的荣耀。除了菊纹之外,德川家的葵纹也被用作赏赐给刀工的纹饰,比如著名的越前康继一门,以及受领了一叶葵纹的主水正正清,这些受领家纹的刀工无疑都是这个时代最优秀的名工,因此当我们在之后看到刀茎上那个一笔一刀刻下的纹饰时,是否会多了一份敬意呢。






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